作者：钟思雨
主播：胡云龙
原标题：《一封来信｜青年人可以追求“小确幸”吗？》
时代车轮滚滚向前，生活范式迭代不息，我们想要的越来越多元，外部世界也越来越纷繁复杂，不少年轻人在成长的十字路口陷入迷茫。
一边是自我成长的迫切诉求，一边是社会规则的无形牵引，心里攒满了剪不断的困惑与纠结：
职业选择里，该执着“热爱可抵岁月漫长”，还是拥抱“稳定即是心安”？
日常琐碎中，如何在柴米油盐里活出独特价值？
关注社会热点时，个体命运与家国发展又该如何同频？
说到底，这些迷茫的核心，终究绕不开五个叩问：信仰与现实，如何校准坐标？主义与问题，如何破局前行？利己与利他，如何取舍平衡？小我与大我，如何兼容共生？民族与世界，如何立足守望？
问
青年人可以追求“小确幸”吗？在民族复兴伟业中如何处理个人理想与社会理想的关系？
亲爱的青年朋友：
你好！读了一遍来信，很受触动，想同你说说对“小确幸”的看法。你说，自己“就想守护住人生的微小幸福，没有宏大的志向和抱负”。今年本科毕业，你的理想是“毕业后想回家那边，考公务员，陪在父母身边，过上安稳踏实的生活。在家里养养花，做做饭，同三两好友聚会”。十分感谢你同我分享人生规划，我也愿意与你分享自己对“小确幸”的想法。
“小确幸”可以理解为一种微小的幸福，其本质是“幸福”。什么是“幸福”，它同“快乐”有何区别？在《论快乐》一文中，钱锺书曾经有过精妙的论述。他说：“快乐的法语词汇为‘bonheur’，是‘好’和‘钟点’两个词汇的拼接。可见好事多磨，只是个把钟头的玩意儿。”
幸福不是一般的快乐，而是非常深刻与相对恒常的快乐。研究发现，有幸福感的人相对于没有幸福感的人，有较好的健康习惯和较强健的免疫系统，可以促进人们身体健康，甚至延长寿命。
当前存在的认知误区在于，将“小确幸”等同于享乐主义，从对“幸福”的追求沦为对浅层的、短暂的快乐的追逐。问题在于，只活在当下，无法连接过去、现在和未来。比如网络流行语“crush”就是仅仅关注当下的拥有感觉，而不在乎天长地久。不做任何选择，不承担任何责任，因而也无法获得由选择与行动所带来的生命意义。这一种快乐只有“量”而没有“质”，未能达到自我深度愉悦状态。
毋庸置疑，“小确幸”蕴藏着知足常乐这一生活哲理。一个人如果在他天天过的日子里面找不到幸福，他就去哪里也都找不到幸福。
人既有个人生活的一面，又有作为社会成员的一面。对待生活应该具备两种态度，作为个人，对待功名利禄，对待个人所占有的和将占有的东西，应该有度。不过度追求身外之物，“知足”是针对“物欲”说的。欲望是难以满足的，因为能够暂时达到满足的只是欲望的具体载体，而不是欲望本身。
但是，对于个人欲望和物质欲望的节制，不能理解为作为社会成员的个人，可以减少自己的社会责任。在对社会的贡献，在进行创造性劳动方面，人应该不满足于自己已有的成就。人的能力有大小，但只要有为社会作贡献之心，不断进取，就是有志气、热血的人。人有别于动物，是社会存在物，我们真正的、深厚的幸福感取决于人类社会整体的发展水平，因此幸福是具有公共性的。
恩格斯曾在《共产主义信条草案》中指出，“每个人都追求幸福。个人的幸福和大家的幸福是不可分割的”。我们若是单一地沉迷于个体的幸福，就会因为脱离了公共性而丧失了持久性，得到的只可能是一座十分短暂的幸福孤岛。小确幸不是逃避“大情怀”的理由，我们要想获得更深层的快乐，成为幸福的人，便要学会将个体幸福与集体幸福、个人理想与社会理想统一起来。
个人理想与社会理想能否统一，如何统一呢？理想是人们对人生应当是什么的理解。理想是人对未来目的、目标的有根据的预想，是人们的世界观、人生观和价值观在奋斗目标上的集中体现。它的形成，在人的头脑中是一个想象过程。这一“想象”的过程不是天马行空的幻想，而是我们按照不同的需要，将实存的人生根据、条件和发展前景加以理想化，借以设计出一种有待实现的人生模式。
也就是说，我们的理想源于现实又高于现实，是对现实的一种合乎规律的超越，同现实保持着若即若离的关系。
我们的生活丰富多彩，因此对现实的认知和对未来的想象是形形色色的。理想可分为个人理想和社会理想，近期理想和远期理想，生活理想、职业理想、道德理想和政治理想。理想有高低、大小、远近的差别，也有好坏、美丑、对错之分。境遇不同，人各有志，有的人以职业建立自己理想，有的人为理想寻求合适的职业，有的人在职业上有更宏大的理想，有的人满足于比较狭隘的职业生活。这种人生理想的差别，在个人生活的进程中会逐渐显示出成就和贡献的距离。
你说，打算毕业后“考公务员，陪在父母身边，过上安稳踏实的生活”。现在的你没有“工作”，更没有“收入不错的工作”，所有的希望和计划都是基于现在的情况而对未来（只不过时间较短）的一种美好向往，属于你对个人职业发展的打算，属于职业理想范畴。
“陪在父母身边”，说明你重视家庭关系，在未来拥有小家庭后也会具有强烈的家庭责任感和使命感；渴望“过上安稳踏实的生活”，“在家里养养花，做做饭，同三两好友聚会”，这是你的生活观的体现。
理想具有阶段性，处在不同年龄段，具体理想是不同的。理想的变化，蕴藏着人在不同发展阶段由于价值观念的变化所带来的认知、情感、评价的变化。一个人的理想就同一个社会的理想一样，有占主导地位的、相对稳定的人生理想，也会有随着价值取向的变化而变化的各种短期理想或具体理想。你的理想基本上属于个体理想层面，是相当有限的。社会理想并非可有可无，它同个人理想并不冲突，我们的“大情怀”会让“小确幸”更深厚、持久。
魏晋玄学家嵇康在《卜疑》中列举了28种处世（即对待个人与社会关系）的态度，可以归纳成入世、玩世、出世三大类，最终得出“内不愧心，外不负俗，交不为利，仕不谋禄”的道理。这一理想同嵇康过于切直的性格产生矛盾，最终嵇康为司马氏不容而被杀害。
马克思在中学毕业论文《青年在选择职业时的考虑》中，提出人类有“共同目标”，认为人要趋向高尚，为“共同目标”而生活，同时又要现实地、独立地做出自己的选择，独立地进行创造，而不是作为奴隶般的工具。马克思认为，为“共同目标”而劳动才能使自己变得高尚，成为伟大的人。对于这个“共同目标”来说，其他一切职业都是达到目标的手段。
他把这种目标和信念看作是职业选择的基础。他认为，伟大目标的选择，不应当出于虚荣心和名利考虑，不应被狭隘的欲念和幻想所支配，而应依靠深入的观察和经验，从全面和长远考虑，认清自己所应承担的重大社会责任和所选择职业的全部分量。
马克思明确在选择职业时应遵循的主要原则，是“人类的幸福和自身的完美”。他认为，这两者不是相互冲突的，而是一致的。人们只有为同时代人的完美和幸福而工作，才能使自己也达到完美。只为自己劳动的自私的人，也许能够成为著名学者、哲人、诗人，但是永远不能成为完美的伟大的人物。
马克思强调的一个中心思想，就是不应局限在狭隘的利己主义小圈子里，而要寻求最大限度地造福整个社会的人生道路和职业。这就要求我们每个人在确定个人理想之时，既要依据自己的条件和兴趣，也要考虑社会发展的需要，在生活实践中积极地形成、发展和完善自己的理想，将个人理想和社会理想协调起来。
个人理想与社会理想的关系实质上是个人与社会关系在理想层面的反映。在整个理想体系中，社会理想是最根本、最重要的，个人理想以社会理想为指引，从属于社会理想。个人理想的实现，必须以社会理想的实现为前提和基础。我们强调社会理想的重要性，并不是否定个人理想。实现中华民族伟大复兴的中国梦，既是国家梦、民族梦，也是每个公民的个人梦。这就要求我们坚持个人奋斗目标与国家、民族的奋斗目标相统一，把个人理想融入社会理想之中，在为实现社会理想而奋斗的过程中实现个人理想。
我们首先要在实践中平衡个人理想与社会理想的关系。在职业选择上，自觉把满足国家和人民的需要作为实现自身价值的优先考量；在人生追求上，要将自身的奋斗跟国家社会的发展结合起来；在价值实现上，要在个人理想与社会理想的实现过程中提升自我。
其次，设立远期与近期理想，平衡当下与未来的关系。未来源于当下，是我们当下行动的积累和反馈；未来又高于当下，只有在当下付诸实践，才能在未来把理想变为现实。要学会将大目标具体化，将长远目标阶段化，所谓“不积跬步，无以至千里”，就是这个道理。
再者，超越“小我”，成就“大我”。个人理想与社会理想的关系是“小我”与“大我”价值关系的重要表现形式。“小我”的利益即个人利益，“大我”的利益即国家、集体的利益。个人在追求自身利益实现的过程中具有双重身份，既是个体的“小我”，又是国家、人民、集体“大我”的一份子，而“大我”是源于“小我”、高于“小我”的价值主体，必须把握好“小我”与“大我”的关系。
简言之，追逐“小确幸”同“大情怀”并行不悖，前者是个人生命质量提升的基础，后者是生命质量持续提升的保障。
钟思雨
中国传媒大学马克思主义学院讲师
陪你·成长
养花做饭的烟火气里
藏着对生活的赤诚
而将这份赤诚延伸到家国山河
便是生命最饱满的绽放
编辑｜韩志博
责编｜孙小千
审核｜晋哲楠
值班编委｜张宇
作者｜钟思雨
主播｜胡云龙
制作｜青年文摘杂志社
排版｜谭梁语
栏目编委｜钟亚楠 孙小千 付江 闫晗
https://finance.sina.com.cn/wm/2026-03-19/doc-inhrpspv7368353.shtml
